雙面繡很多人都見過，可你見過“禪繡”嗎?最近，融合修行與藝術(shù)行為的“禪繡”亮相蘇州，突破傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)的表現(xiàn)手法，讓刺繡從平面轉(zhuǎn)向立體，融合多種材質(zhì)的禪繡作品突破了空間的限制，顛覆了人們對刺繡的印象。 .jpg) 在定慧寺巷的顧金珍蘇繡藝術(shù)工作室，記者看到了這種突破傳統(tǒng)蘇繡藝術(shù)的“禪繡”作品。與傳統(tǒng)的刺繡作品不同，這些禪繡作品不再局限于平面，也不囿于傳統(tǒng)的刺繡材質(zhì)，既突破了空間的限制，也突破了材質(zhì)的束縛，天馬行空的表現(xiàn)手法顛覆了傳統(tǒng)的蘇繡藝術(shù)，讓參觀者大開眼界。 “禪繡是一種修行藝術(shù)。禪繡雖有繡，但并不限于刺繡，它擴大了繡的范圍，因此只要是附加美都可以理解為繡，所以禪繡是減滅煩惱、智慧增美的修行藝術(shù)”，禪繡創(chuàng)始人唐一均告訴記者：“禪繡作品看起來雖然有些怪異，但其實每一幅作品都表達了不同的意境。它融合了修行與藝術(shù)行為，可以作用于思想本身，可以是畫、影像、裝置、行為等當代任何藝術(shù)形式及美學實踐，可結(jié)合各類傳統(tǒng)藝術(shù)文化而產(chǎn)生出茶繡、花繡、香繡、書繡、琴繡、棋繡、畫繡等等”。 唐一均出生于藝術(shù)世家，母親為著名蘇州刺繡藝術(shù)大師顧金珍女士。他早年畢業(yè)于IT專業(yè)，因發(fā)表大量專業(yè)文章被聘請為中國計算機報榮譽顧問，也是被美國微軟邀請至西雅圖領(lǐng)取最有價值專家獎者。唐一均曾僑居美國紐約研習西方藝術(shù)文化，移居加拿大多倫多后，經(jīng)常策辦中國藝術(shù)文化展及各種文化交流。 由于從小受母親刺繡藝術(shù)的熏陶，唐一均始終在尋找東方刺繡藝術(shù)與西方藝術(shù)的融匯點。他認為刺繡藝術(shù)必須與時俱進，在當代藝術(shù)對心靈層面迫不及待的挖掘下，禪美的深度研究有了前所未有的需求，在這樣的背景下他發(fā)明了禪繡針法，將原本孤立的絲線用各種組合關(guān)聯(lián)在了一起，把刺繡藝術(shù)帶進了立體空間藝術(shù)范疇，并與當代最前沿的雕塑、裝置、光影等藝術(shù)一起并駕齊驅(qū)。 “從楊守玉發(fā)明亂針繡解放了針法的局限性，到顧金珍發(fā)明免光T形針法，刺繡的表達色域及表達能力，眾多蘇繡藝術(shù)家為蘇繡藝術(shù)的發(fā)展做出了卓越貢獻”，唐一均說：“禪繡則把刺繡從傳統(tǒng)的布、針、線的局限中釋放了出來，將刺繡真正與當代世界精神層面的需求相吻合，將刺繡帶進了一個全新的領(lǐng)域。”在撰寫第一本關(guān)于禪繡理論及禪繡方法的書籍的同時，唐一均還發(fā)明了油畫禪繡，在原創(chuàng)油畫上用禪繡針法等刺繡，使西方油畫藝術(shù)、東方刺繡藝術(shù)與禪產(chǎn)生了新三位合一的融合。 蘇繡的表現(xiàn)形式很多，在針法上表現(xiàn)為平針繡、亂針繡、打籽繡等。在題材表現(xiàn)上有花鳥、花卉、風景山水等。在形式上體現(xiàn)為單面繡和雙面繡。然蘇繡在精神層面的升級卻是首次提到。是對蘇繡精神層面內(nèi)涵的新補充。 |
